dinsdag 28 april 2015

法輪功為中國人羸得了尊嚴--4.25主题

專訪唐柏橋:法輪功為中國人羸得了尊嚴

圖為2014紐約民眾紀念“四·二五”集會,中國和平主席唐柏橋先生。(戴兵/大紀元)

【大紀元2015年04月25日訊】(大紀元記者謝東延報導)在4.25法輪功學員萬人中南海和平上訪16週年之際,美國海外著名民運人士、前六四學生、民主大學校長唐柏橋先生接受大紀元記者專訪時表示,16年來,他見證了法輪功學員和平理性的反迫害和為中國人作出了許多的貢獻,令他印象最深刻的是法輪功為中國人在世界上贏得了尊嚴。

親身參與支持反迫害 見證法輪功學員的大善大忍

唐柏橋先生直言法輪功學員不屈不撓的反迫害運動與其人生有著密切的關係。法輪功學員這16年來,每年的4.25、7.20反迫害活動,他至少參加了14年。支持法輪功反迫害的時間,遠遠超過了他參與的六四民運等反對中共暴政的時間。
「中共對法輪功迫害的慘烈程度,在當代歷史上,無論是人數、時間跨度、地域廣度方面看都是絕無僅有的。」唐柏橋先生說,甚至比二戰期間納粹屠殺猶太人還要嚴重,當年猶太人被迫害,也只是在二戰期間的那幾年,被殺害也只是用毒氣、槍殺等常見手段,而中共對法輪功學員的迫害手段是令人髮指的,尤其是對法輪功學員進行全國系統性的活體摘取器官,至今還在進行著。
「剛開始時,人們是不敢相信納粹大規模屠殺猶太人,後來人們為此進行過反思,發誓不能再讓這樣的悲劇發生,然而上億法輪功學員在中國被迫害卻延續了這麼長的時間,這真是一件非常令人悲哀的事。」
令唐柏橋先生感到欣慰的是,法輪功學員並沒有向中共屈服,海內外的法輪功學員都一齊進行反迫害,其廣度、強度也是史無前例的。
「我就是法輪功學員堅持和平理性反迫害的一個最有力的見證人。」唐柏橋先生舉例說,他親歷了2008年汶川地震後,中共鼓動、收買不明真相的華人污衊、圍攻毆打法輪功學員的「法拉盛事件」。
他說,中共為了轉移矛盾,當年竟然將法輪功學員打鼓聲援三千七百萬人中國人退出中共的活動污衊說成法輪功干擾四川賑災,將「天滅中共」扭曲成「天滅中華」。
唐柏橋先生當時就站在法輪功學員身邊,看到法輪功學員在十幾個暴徒圍攻、謾罵之下,不但沒有退縮也沒有反唇相譏,還保持微笑講真相,做到了「打不還手,罵不還口」的境界。
「我當時心裏非常感動和佩服。」唐柏橋先生說。

和平解體中共 法輪功學員功不可沒

令唐柏橋先生感慨的是,法輪功學員反迫害是面對一個掌握著強大國家機器和資源等絕對優勢的中共流氓政權,而法輪功學員在孤立無援的情況下,通過長期不懈向中國人、向全世界講真相、傳《九評》、勸「三退」(退出中共黨、團、隊組織)就逐漸地在解體中共。目前中共已是強弩之末,「法輪功學員為將來中國能和平過渡到一個沒有共產黨的新中國作出了巨大的貢獻」。
唐柏橋先生說,現在老百姓對中共的認識,跟2008年中共舉辦奧運時的認識已經完全不一樣了,現在人人都認為中共的日子長不了,思考的是中共甚麼時候倒台的問題了。
唐柏橋先生還觀察到網絡上為中共抬轎的五毛黨數量比以前大為減少,以前高峰期他在網絡社交名單一天「拉黑」105人,現在一個月也沒有「拉黑」幾個。(拉黑:如facebook等把不想要的那些人拉入黑名單。)

發明翻牆軟件刺破中共封鎖 給中國人帶來了光明

唐柏橋先生還說,法輪功學員真是非常了不起,人才濟濟,法輪功學員發明的破牆軟件把中共花費千億巨資打造的、用來封閉中國人瞭解真相的紅牆打破,給大陸的中國人帶來了光明。
「我國內的很多朋友都說,他們幾乎每天都會翻牆出來看動態網。」唐柏橋先生說,現在國內的年輕人大部份都會翻牆,法輪功學員發明的翻牆軟件讓真相傳遍中國,推動了中國的民主運動,這方面是功不可沒。

獨力創辦正義媒體 為中國人發聲

眾所周知,中共控制著全國的媒體,還花費巨資滲透、收買海外的中文媒體,尤其在法輪功問題上,幾乎所有的媒體為了自身的利益都對中共的迫害保持沉默,在此情況下,法輪功學員自己創辦了不為中共收買、真實敢言的媒體。
「法輪功學員創辦的媒體如大紀元、新唐人、希望之聲等等,還包括很多法輪功學員個人建立的博客、網站、社交平台,這為傳播真相建立了一個很好的平台。如果沒有這些正義媒體,國內的民主、維權運動就很難推動。」唐柏橋先生說:「我非常瞭解,法輪功學員在資源匱乏的情況下,創辦媒體走到今天這一步很不容易。大紀元、新唐人現在的中國時政新聞已經是很出名了。」
早在2012年王立軍事件發生後,大紀元獨家準確預測薄熙來的落馬,引起了全世界的關注,紛紛打探大紀元的消息來源。當時,唐柏橋先生在接受路透社記者採訪時,記者透露說,全世界主流媒體現在都在看大紀元,以瞭解當前中國政局走向。之後,唐柏橋先生在臉書上寫道:『大紀元』到最後竟成了主流媒體的焦點,「真是奇蹟——不,應該說是神跡!」時至今日,中國的局勢走向都是朝著大紀元之前報導方向在發展。

恢復中華傳統文化 法輪功功德無量

唐柏橋先生指責中共建政後就破壞中華的傳統文化,改革開放後又斷章取義扭曲傳統文化,重新灌輸黨文化的內涵,利用孔子學院向海外統戰。
「法輪功學員在反迫害的過程中,還致力恢復中華的傳統文化,真讓人敬佩。」他提到了,新唐人電視台為恢復傳統文化所辦的九大賽,大紀元副刊的傳統文化文章等等都是在恢復正統的中華傳統文化,這是功德無量的。
當提到神韻演出響譽全球時,曾多次觀看過神韻演出的唐柏橋先生對神韻讚不絕口,他說:「中國有5000年的傳統文化,神韻秀演100年也演不完。前幾年,中共派出很多演出團體跟神韻打擂台,結果全敗下陣來。神韻這種純善、純美的演出,演員沒有高尚的道德,也演不出來。」

法輪功學員廣傳《九評》促「三退」 和平解體中共

2004年11月,大紀元發表了系列社論《九評共產黨》,引發了全球的「三退」大潮。當時由唐柏橋先生任主席的中國和平組織率先在大紀元退黨專欄發表了退黨倡議書。
唐柏橋先生回憶當年《九評》發表後,他深度參與了向國內傳播,當時在香港就印了兩百萬本傳入國內。他說,他國內的朋友都知道《九評》,看一個算一個,《九評》都會改變他們對中共的認識和態度。
在「三退」運動中,唐柏橋先生從開始就參與,每當「三退」人數突破標誌性人數時,他都積極參加聲援活動,促進中國人「三退」。
「現在『三退』人數已經突破2億人了,而且增長速度越來越快。中共的專制很快就會被掏空,隨時會倒台。」唐柏橋先生認為,退黨運動是自89年六四民主運動後對中共衝擊最大、最有效的民間精神覺醒運動,不費一槍一炮就把中共解體掉,或許達到某個臨界點時,中國人就會爭先湧後的「三退」,難保有一天現任的當權者也會順天意給自己留後路出來公開退黨。
唐柏橋先生認為:「這是法輪功學員長期不畏生死在大陸廣傳真相、勸『三退』的結果,法輪功學員的付出、犧牲都很大。」

法輪功為中國人贏得了尊嚴

在專訪中,唐柏橋先生數次提到法輪功學員為中國人所作出的貢獻中最令他印象深刻的是——為中國人在世界上贏得了尊嚴。
唐柏橋先生解釋說,中共建政後不斷在搞政治運動,尤其文革後,幾乎把所有中國人的脊骨打斷。別看大陸有些人地位好像很高,甚麼教授、專家、高級官員他們在下級面前趾高氣揚、飛揚跋扈,但是在上級面前卻都是點頭哈腰,一副奴才嘴臉,完全失去了人的尊嚴。
「而法輪功學員在面對強權、面對殘酷的鎮壓,卻敢於反抗,不屈不撓、不亢不卑,堅守原則,為現代公民作出了榜樣。法輪功學員的反迫害,見證了人的尊嚴,為中國人爭了臉,中國人不都是奴才。」唐柏橋先生說,其實有很多人是被法輪功學員的堅韌不拔的反迫害精神所感動,從而參與到反迫害、反暴政的民主、維權運動中來的。
唐柏橋先生還說,據他所瞭解,有很多法輪功學員在默默地幫助大陸民眾主持正義,幫助大陸民眾傳遞真相、傳遞信息。現在國內爭取民主、追求民主自由的人越來越多,在中共解體後或者接近解體時,人們就會看到法輪功學員為中國所作的貢獻。

為未來的民主中國奠定了堅實的道德基礎

「上億道德高尚的法輪功學員是將來中國民主社會的道德基石。」唐柏橋先生說,當年孫中山建立的中華民國,就是因為社會的基石不穩,以致被專制復辟,中國的民主大廈沒有建成。
在目前中共殘酷的迫害下,在明慧網還刊登了大量法輪功學員按法輪大法的修煉原則——真、善、忍做好人的種種事跡。從小到退回多找的錢款,到各行業、政府部門的法輪功學員都不貪不腐,到遭受各種車禍等意外中不怨當事人,讓大陸民眾感受到法輪功學員都是道德高尚的好人,從而清除了人們頭腦中,中共對法輪功的妖魔化抹黑宣傳。
最後,唐柏橋先生說,法輪功學員遍佈中國社會各個階層,這為未來中國奠定了堅實的道德基礎。
責任編輯:孫芸
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zondag 19 april 2015

给比利时中学生讲中国--告诉他们什么是国家恐怖主义


中华人民共和国的国歌是恐怖主义的战歌。中华人民共和国是斯大林的中国, 不是中国人的中国。


Chinese volkslied from Mona Zhimin Tang on Myspace.


视频里没有解释,只是翻译了歌词, 并夸张地重复了“把我们的血肉筑成新的长城”词句。
那些外国孩子们都明白。再对比中华民国最早的国歌--卿云歌, 和平, 吉祥,大气, 当他们得知原创者是比利时人的时候, 感到很惊讶, 很骄傲。





中国是神州, 所以共魔要占领

zaterdag 11 april 2015

武神李小龍:做真正的自己!表达真正的自己!

李小龍, 我們的武神!!

Posted by 辛浩仁 on vrijdag 10 april 2015

民国时的艺术大师就是不同!

可以伴奏的《送别》版本‏

弘一大师简介

 (2007-09-06 11:35:58) 转自  

潔-潔的博客

分类: 一轮明月
李叔同《送别》手迹似未留存。《送别》最初发表版本见于裘梦痕、丰子恺合编的《中文名歌五十曲》。此书收入李叔同作词作曲或者填词的歌曲作品十三首。1927年8月由开明书店出版。有人说此书在1921年出版,是错误的。此书的歌词字体不是标准印刷体,而是手写体。书写之人可能是编者。

长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半零落。
一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
弘一大师的歌谱《祖国颂》:


《观心》
  词:释弘一 曲:刘质平
  世间学问义理浅。头绪多,似易而反难。出世学问义理深。线索一,离难而似易。线索为何,现前一念心性应寻觅。试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?过去欤?现在欤?或未来欤?长短方圆欤?赤白青黄欤?觅心了不可得:便悟自性真常,是应直下信入,未可错下承当。试观心性,内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。
《世梦》
  词:释弘一 曲:唐学咏
  欲来观世间,犹如梦中事,人生自少而壮,自壮而老,自老而死,俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已,生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?枕上片时春梦中,行尽江南数千里。今贪名利,梯出航海岂必枕上尔!庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?广大劫来,一时一刻皆梦中。破尽无明,大觉能仁,如是乃为梦醒汉!如是乃名无上尊! 
《清凉》
  词:释弘一 曲:俞绂堂
  清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵!清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!清凉水,清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!清凉!清凉!无上究竟真常!弘一大师简介 弘一大师手写(清凉歌词)。此为大师晚期作品。
丰子恺版


 
弘一大师的绘画:
弘一大师简介
       1905年,大师在日本留学时所绘之山茶花(水彩)。
弘一大师简介1906年,弘一大师在日本留学时所作的人像素描。
弘一大师简介
         1909年,弘一大师留日时所作油画“花卉”。
弘一大师简介弘一大师出家后,1930年代前后所绘之佛像及所题之华严经偈。
弘一大师简介画家丰子恺为其师李叔同出家后(弘一大师)所绘的法像。

中国人真的是草吗?是亡国奴!





反馈:大宋复国艰难!(rofl)

答曰:  小草何须复什么国?君不见:离离原上草, 一岁一枯荣, 野火烧不尽, 春风吹又生!

伴奏曲《小草》

dinsdag 7 april 2015

為甚麼新加坡能民主,中共國不能?(转发)



為甚麼新加坡能民主,中共國不能?





張三一言





中共真理部和御用學者、海外義務御用學者、一些貴族精英拿民主制度、政權中的一些毛病來唱衰民主:唱衰民主制度、民主政權、民主思想、民主普世價值。印度和波蘭曾經成為唱衰對象。當民主印度經濟追趕起來此曲已降低分貝;民主波蘭安定繁榮後,此曲已絕響。也熱衷於唱好,唱好的對象頗多,舉凡亞非拉所有同志加兄弟的專制政權,即使是朝古類極權政權都是熱唱歌曲;其中,新加坡是被唱得頗高調和唱得頗長久的一支。不過,看來唱到今天,人未散曲先終了。





[一]、相同



為甚麼要熱唱新加坡?因為,新加坡中共國都是一人專政、一黨專政。所以,物以類聚歌以同唱。



共產黨辨別政治制度優劣,或者說是選擇政治制度的最終標準是:能否保一黨專政長期穩定;能者為優,必選。



根據這一標準,1981年10月14日-2011年2月11日之前能保證穆巴拉克獨裁統治的阿拉伯埃及共和國民主制度是好制度;以可蘭經充當憲法保證了卡達菲從1969年搞政變到今天還霸着政權的利比亞制度是好制度…朝鮮金氏王朝、卡斯德羅的古巴當然是好制度中的極品;非洲食人肉之國,只要能保證長期食下去就是好制度。都是中共肯定、仿傚的好制度。



中共真理部和御用學者、海外義務御用文人、一些貴族精英對這一類政治制度都表現得非常熱衷,特別是能長期保證李家一黨專政的新加坡。為甚麼呢?因為新加坡與中共國的可比性、可仿性都比其它國家強,所以對新加坡李家天下、一人專政、一黨專政特別有親切感,也就特別熱衷議論。



中共的核心價值是在保證一黨專政條件下發展經濟,用發展經濟來保證一黨長期專政。新加坡能由李氏一人一家一黨長期專政,又能保證經濟發展,且成績驕人;同時也能利用經濟發展保證其一人一家一黨長期專政,這是中共最需要的政治制度。其二是新加坡有一套騙民有術,可為專制利用的民主選舉外衣。這些都是對中共有參考和實用價值的東西。



新加坡中共國相同的東西還有很多,其中一個就是只有黨真理部的聲音,沒有人民的言論自由。兩國都是只有黨媒體或黨控媒體,沒有不受專政黨控制或影響的民眾獨立媒體(只是極權共產黨的控制是幾近絕對的,專制的新加坡相對寬鬆一些;這點很重要。這裡暫不討論)。這是新加坡與中共國另一個心靈相通或者說是同病相憐的地方。





[二]、相異



以下談談新加坡中共國相異的方面。



新加坡以廉潔取得民心,共產黨以貪腐引起民憤



中共學新加坡中有一個無法醫治,所以不敢提及的內傷、硬傷。這就是新加坡的廉潔。新加坡之所以有驕人政治功績、經濟成就、人心歸服,是新加坡執政黨和政權自身的廉潔。但是,對中共來說,廉潔意味著斷絕自身就是壟斷資本主義集團的共產黨的財路,共產黨所有黨官赤貧化或破產;最終是黨將不黨,亡黨。新加坡廉潔的功能是消解社會矛盾、維持必要的和諧穩定,中共一學新加坡必然突顯其貪污、腐敗、掠奪,突顯社會不平等不公正不正義,其效果是加深加劇社會矛盾和對立,促使社會衝突總爆發早日到來。所以,中共學新加坡廉潔,意味著喪權亡黨,是邏輯必然;所以,共產黨無法學新加坡。



新加坡雖然專制獨裁,但還有人性和遵從道德底綫,用取之於民的財富舉辦福利收買民心;結果也贏得了民心。極權共產黨極盡貪汙腐敗之能事,喪盡人性、越過道德底綫,用暴力和掠奪民間和國家財富為私產。以恐怖、暴力對民間的異議和反抗,鎮懾民心;用謊言矇騙麻醉人心。結果是引發民憤。





[三]、本質相異



前面所說的都是現象的異同而不是本質的異同。有甚麼本質異同?我沒有看到有甚麼本質相同的東西,我看到的是政治制度架構本質相異。



新加坡是自由憲政民主政治制度架構,它的專制是對自由憲政民主政治制度架構異化,是在自由憲政民主政治制度架構下的專制。這種專制是相對的、不固定的,當政者獨裁心理很脆弱,所以,很可能回歸到架構本源。新加坡政治發展到今天,印證這一民主邏輯發展。



新加坡李光耀家天下一貫搞“謬誤選舉主義”──有政治競爭和公民參與選舉,沒有對公民基本權利的保障,例如言論自由;沒有對政治權力的限制,用誹謗罪治反對派於死地。張鐵志在「新加坡真的是民主體制嗎?”一文中說:新加坡“對反對者打壓更為嚴重。長期以來,新加坡憑藉殖民主義傳統留下的內部安全法令來鎮壓異議者。內安法令以國家安全之名,讓行政單位可以任意拘捕人民,且不經審判就無限期拘禁。最著名的例子是拘留前社會主義陣線的謝太寶,拘留二十多年,從未受過法庭審判。1987年的五月二十一日,16名年輕的律師、商人、劇場工作者、社會工作者等,也被指控是一個要顛覆人民行動黨的左派組織,而在沒有被審判的情況先是被秘密逮捕而後被拘禁。981和1984年,工人党議員惹耶勒南連續兩屆當選議員,成為極少數的反對派議員。他批評李光耀兄弟是多家公司董事,但被李光耀控告誹謗,最後被告到破產,喪失議員資格。」



但是,到了今天,張鐵志在《新加坡更民主了嗎?》又說:「這次五月大選是新加坡建國以來,執政的人民行動党選舉成果最差的一次。在席次上,他們史無前例地輸掉六席;在得票率上,人民行動黨只獲得60.1%,而2006年是66.6%,2001年是75.3%。十年下來,選票流失率不可謂不大。尤其,在這次選舉中,反對黨第一次奪下了一個集選區。有意義的是,在選舉結果出來之後,李光耀辭去資政,因為他們清楚知道選民透過選票傳遞出來的訊息。這是一種政治責任(accontability)的進步。一個長久執政的政黨必然會僵化與麻痺,而後逐漸失去民心。還好,新加坡的半成熟的選舉機制,讓政治競爭成為可能,並且讓執政者知道:你不可能永遠傲慢地掌握權力。」



這裡所說的新加坡有四點要注意。一是,有真正意義的反對黨存在;二是,雖然是“謬誤選舉主義”,但是人們還是有自由權利去競選和選舉的;三是,選舉的結果是算數的;四是,儘管被利用,但是法律是受尊重和遵守的。有了這四點,就可以理解新加坡的前後變化。也說明在自由憲政民主政治制度架下的專制是可以用量變的漸進改良從異化專制回歸到自由民主憲政。或者還可以說這還是比革命更優的選擇。重複一次上面說過的話:新加坡是自由憲政民主政治制度架構,它的專制是對自由憲政民主政治制度架構異化,是在自由憲政民主政治制度架下的專制。這種專制是相對的、不固定的,很可能演變回歸到架構本源要求。新加坡政治發展到今天,印證這一民主邏輯發展。



中共國的是極權政治制度架構下的極權專制獨裁,這種極權專制獨裁不是原政治制度異化而是本源。在此極權政治制度架構下,民主意味着否定和摧毀現有政治架構,也就是自我滅亡。極權者憑魔道治天下,心理僵固不化,表現得理歪氣壯,由此決定這種極權專制獨裁是絕對的、固定的,所以,不可能演變成為民主制度。中共國製法犯法,統治者意志高於法並取代法,以統治者意志堵死遵從惡的專制獨裁轉為良的自由民主之路,所以中共國改良無路。中共國六十年來沒有任何顯示它走向自由民主的意願和行為,所有與中共國相同性質的制度和政權也沒有一個由原政治制度架構改良成為民主制度、政權。所有這類國家的民主化進程都是革命性質的。所謂革命,就是毀滅原政治制度架和政權,建立一個新的民主制度與政權。無論過去的蘇東波還是今天的中東波都無例外,都是由革命而民主,沒有由改良而民主。



所以,不論你願望多麼善良純潔,愛心多麼爆棚,在今天期望中共國極權改良為民主,實質就是不要民主,也可以說是反民主。



我可以作結論:民主架構下的專制異化可以在保存這個制度和政權條件下作量變的漸進改良實現(回歸)民主;極權架構下不可能在保存原有制度和政權條件下作量變的漸進改良實現民主。極權架構下只有一條實現民主的道路:革命!





20150330 香港